Дамба Жалсараев — один из самых зрелых современных поэтов Бурятии. Наиболее характерные особенности для его творчества — умение использовать художественные образы, приемы и средства родного фольклора. Он — автор многих поэтически-образных находок, таких, как «резьба по небу», «плетью ветра избитый», «безжалостным словом себя хлестала, как будто кнутом», в которых традиционно-национальное сочетается с современными представлениями. В его поэзии есть немало примеров творческого использования образа коня, который в каждом случае приобретает новые эстетические качества и эмоциональные оттенки. Лежит земля, от солнца золотая, А ты скачи, скачи во весь опор, На острую луку седла мотая Простор степей и времени простор! (Из стихотворения «О, путь неудержимый» в переводе О. Дмитриева.) Сквозь простор, сквозь время С хорошим самым другом — Стремя в стремя! Скакать вперед, откинувшись в седле, По жизни, необъятной и суровой... (Из стихотворения «Слово о родной земле».) В этих стихотворениях образ коня выступает лишь как символ стремительного движения вперед лирического героя «по жизни необъятной». Приверженность поэта к этому образу навеяна фольклором. Образ коня в бурятском фольклоре символизировал все добрые начала: благородство, преданность, честность, трудолюбие, силу, красоту, т. е. все те качества, которые требовались от лошади — постоянного помощника и спутника в нелёгкой жизни кочевника-степняка. Традиционность образа коня в бурятской поэзии подчеркивает Д. Жалсараев так: И как степей без жаворонка нет, .. Так у бурят и песни нет такой, В которой не был бы скакун воспет Хотя б одной-единственной строкой! Строк таких у Жалсараева немало. Он умело варьирует содержание образа. Д. Жалсараев, вновь и вновь обращаясь к образу коня, стремится ярче и глубже раскрыть разнообразные явления многогранной действительности. Когда железные поводья Перебирая на ходу, Как по линейке он проводит За бороздою борозду... Но трактор встал у поворота. Водитель, кончив труд дневной, Со лба стирает капли пота Ладони тыльной стороной. И в этот миг прошла усталость. Стального гладит он коня: «Что, ныне здорово досталось? Хоть ты железный у меня, Но после, брат, денька такого Тебе бы надо на курорт!» (Из стихотворения «Тракторист».) Опыт Жалсараева показывает, как надо использовать художественные традиции прошлого в конкретном художественном контексте. Важно, чтобы образы, приемы фольклора органически вплетались в общую идейно-художественную ткань произведения, способствовали более глубокому и образному раскрытию его содержания. Поэтому голословное отрицание значения фольклора или, скажем, умаление его художественной ценности в творческой лаборатории современного писателя — явление ошибочное. Другое дело, когда фольклорные образы и приемы используются без творческого переосмысливания, а для придания произведению большего «национального колорита». Так использовать фольклор нельзя. На примере творчества Д. Жалсараева мы видим, что в современной поэзии через традиционные образы можно проявить самые глубокие чувства и тончайшие переживания человека, а также оттенить явления, имеющие поистине историческое значение. Образ коня удачно используется в творчестве многих бурятских писателей, и каждый раз он приобретает новые краски, новое смысловое выражение, новое звучание, расширяя эстетические и изобразительные возможности литературы. |